“守夜,它仍然存在? »36

作者:谈粹佰

鉴于他的朋友离开了怀疑,作家娜塔莉Quintane捍卫那存共和国广场挖苦的运动。通过纳塔莉Quintane发布时间2016年5月27日在下午1点21分 - 更新2016年5月28日在14:55阅读时间3分钟。文章提供给用户通过纳塔莉Quintane,作家和女诗人最近一组研究人员进行,并发表在世界报的调查,提出了一夜情的社会学,并用这句话总结道:“一个极限运动的谎言延伸可能是对那些对单义描述感到满意的人的看法。想结束它是什么的问题,他们禁止的举动感到惊讶的可能性。 “那我的朋友一个显著部分留给从运动缺席,无论是在巴黎或在各省(我住的地方),这一事实没有意见从一开始就质疑我。撇开那些谁生病了,太旧了,夜以继日地工作,附带有一个孩子或谁拥有了很多,但仍然存在一些谁愿意呆在家里。当我在某种程度上遇到他们时,我刚开始谈论它。从他们告诉我,我一直在这三句话:“这是电视纵览会议,是什么! “除了基本的媒体社会学,它通过懒惰和冷漠兜售,在放荡不羁的聚会有我的朋友减少静置过夜留下平庸的恐惧,返回一次胡子活动家鞋,有擦肩与当地的活动家,如“阿索备份旱獭”,或者更糟糕,“teuffeurs角落”,这必将土地的啤酒全部近20小时。如果他们决定无论如何来看看,这是伴随着一个特设保护,花花公子的参与,允许适当的距离在主要关注的味道,又不会被弄湿,总是做什么,说什么,做什么。我明白qu'habitué证明的东西,它可以通过斗争没有要求比还未站稳其他的“停止劳动法和它的世界”“哦,不,我不能,我已经在收敛揭去协会的协会X! “不堪重负的资产,因为,我的朋友们并不总是有时间来认识到,没有备份旱獭,游泳池和瑜伽一夜情协会之间的区别:”只要几个人在一起,一起行动,力量是显而易见的,但它从采集,而不是很可能跟随行动的初始事实获得合法性,“汉娜·阿伦特写道。....