当Lévi-Strauss谈到蒙田5时

作者:经详袜

<p>“散文”的作者对人类学家产生了很大的影响</p><p>正如1992年的一次演讲所证明并首次发表的那样</p><p>独家提取物</p><p>发表于2016年5月27日19:14 - 更新于2016年6月2日11:43播放时间4分钟</p><p>订阅用户从蒙田蒙田,克洛德·列维 - 斯特劳斯的文章,由EmmanuelDésveaux,EHESS版本,“Audiography” 96页,8€编辑和作序</p><p>一个是在1937年发行的,另外在1992年转录和出版的文集“Audiography”版本EHESS,标题蒙田蒙田下,两个会议克洛德·列维 - 斯特劳斯的是未公开的</p><p>相比半个多世纪,蒙田是两部作品的主题,其作品在法国人类学家的职业生涯中具有决定性作用</p><p> “似乎更刚才描述的路线列维 - 斯特劳斯作为首发和主要蒙田蒙田,”人类学家灵光Désveaux,它提供了编辑和这些文本的介绍说</p><p>独家,这里是第二次会议,其中笔者提出的杂文(1580)和他自己学科的理论基础之间的有趣联系的摘录</p><p> “好了,当你收集所有这些文本中,我们发现,他们并不完全重合,并且基本上我们都有,所以并不总是很清楚但尽管如此辨认,三个不同的定义野蛮或野蛮的方式</p><p>他们出现在蒙田的明确或潜伏状态中</p><p>每个都表明社会学或民族学反思将在以后发挥作用的方式之一</p><p>第一个表述:野蛮人......什么是狂野的是接近自然法的东西,它是尚未掺假的东西</p><p>这段话非常明确,他说“野蛮人,他们就像野生葡萄酒,我们尚未通过培育它们而受损”</p><p>这显然是后来成为狄德罗的“好野人”和其他一些理论的第一个草图</p><p>在第二种思想状态中,野蛮人的概念属于任何以理性尺度评估的社会</p><p>这是我所引用的通道很清楚,我认为,“因此,我们可以称之为野蛮给出的理由的规则,但在各种野蛮的没有给我们超过他们</p><p> “嗯,如果比较理性的标准,任何社会是野蛮的,问题就出现了一家公司,这将是类似于任何那些谁一直是,谁还会那么,真的,理性的社会建设立即</p><p>如果第一部法律将我们带入了“善恶”的理论,那么就第二部法而言,....