反对关于伊斯兰教的神话,创造一个“多元身份的观察站”59

作者:邰茨

哲学家Raphael Liogier说,对法国穆斯林信仰的怀疑反映了对这个社区及其成员缺乏了解。作者:RaphaëlLiogier发表于2016年9月5日下午1:34 - 更新于2016年9月5日13:34播放时间4分钟。文章提供给用户由拉斐尔·利吉尔,教授,巴黎政治学院普罗旺斯地区艾克斯,在巴黎一个老师在八月底哲学国际学院,国务院决定暂停卢贝新城的顺序对“burkini” 。支持市长采取这种规定的曼努埃尔瓦尔斯重申他反对这种宗教服装。据我所知,在第五共和国历史上,总理首次质疑法国最高行政当局的决定,从而煽动市长不信任合法的共和制度。回想一下,总理是国务委员会主席,是保护者的荣誉称号。因此,共和国的内心深处是那些致力于保护它的人,以及共和国的自相矛盾的辩护......对我们仍然依附于人权的法国人来说,令人着迷的是,Conseil d'Etat回忆起我们社会基础的基本原则之一这一事实引发了这种反应。在对歇斯基尼的歇斯底里追捕中回忆起的原则很简单:如果没有公开秩序风险的严重证据,你无法阻止某人在太空中按照自己的意愿着装公众是否符合法律规定。除了这个令人关注的法治制度问题之外,国家最高层对伊斯兰教的嘈杂,直接归因于缺乏对身份现实的可靠认识 - 年轻人的身份。特别是 - 他们的建筑,他们的多样性,与全球化接触。从政治家那里听到burkini是原教旨主义的标志,而原教旨主义者则反对它,这是令人震惊的。一个萨拉菲斯特纯粹的,因为打算让自己活得作为伊斯兰教先知的时候,不能接受burkinis。仅仅因为我们当时没有游泳,即使穿着覆盖球衣也是如此。听到伊斯兰主义意识形态穿过头巾家庭的母亲是令人震惊的。听到这个声明,没有任何事实因素,这将是改变宗教信仰,这是令人震惊的。恐怖主义,原教旨主义的面纱之间的混淆,清真Daech(伊斯兰国家组织阿拉伯语缩写)burkinis,伊斯兰,街道祈祷,我知道,是令人心碎。世俗主义和公共秩序之间的混淆是多么令人痛苦。....